苏明德既是不解又是伤心，沉浸在这种不解的悲伤中。斗大的泪珠滑落脸庞，无声哭泣。
疯子和尚走着走着，忽然发现身后苏明德没跟上来，回头一看。见小孩耷拉着脑袋无声恸哭的样子，不觉心一揪。
赶紧跑过去，手在半空中来来回回几下想抱起小孩安慰又犹豫，着急得不行，“你、你哭什么？男子汉大丈夫，流血不流泪。”
苏明德狠狠地吸一口气，蓦然迸发出大哭：“哇——我又，不是男子汉。嗝！我是，小孩嗝！你，你走开。不要你管！”
疯子和尚皱巴着一张老脸，那褶子堆叠得比老树的树纹还要密集。
疯子和尚苦恼啊，心疼啊。
“你不要哭了嘛。山野、山野那调香技术很差，教不了。”
“哇————”苏明德哭得更大声了。
疯子和尚搔头弄耳，着急：“不要哭了！不要哭了！”
苏明德倏地停下，打了个哭嗝。和疯子和尚面对面直视，就在疯子和尚欣喜时爆发出更洪亮的哭声。
“你凶我！我不跟你玩了！”
疯子和尚被拒绝了，不知道该说什么话。
苏明德又哭道：“你让我哭死算了呜~~~”
“那、那你要怎样才不哭？”
“你教我香道。”
“不行。”
“哇——”
“哎哟你这......刁蛮任性，古灵精怪。”疯子和尚真想揍一顿这孩子，可又舍不得，便叹口气道：“你说说你为什么这么执着于香道？”
十年了。十年的禁令还是不能打消这孩子对香道的执着，难不成真是父子天性？
苏明德一见事有转机，疯子和尚的表情有所松动，眼泪一下就收回去了。
疯子和尚见状，一下就明白自己被这古灵精怪的孩子耍了。可话一出口，再收回岂不惹来小孩的讨厌？
苏明德从心底里问自己，然后明白终于有一个人肯停下来认真听他的心。他的神情变得凝重而严肃，充满了对于香道的虔诚。
他说：“人们喜欢香，由于他芳雅清正的味道。从祭祀神灵先祖、供奉圣贤，到帝王将相、平民百姓生活中必不可少的一部分。从喝的酒水，吃的食物，闻的气味，上达神灵，下至微末。人们认为可以通过燃烧的檀香来沟通天地，与神灵对话，通过此行求得诸事平顺，祛邪避讳。人们认为从点燃的沉香中可以获得平静，安神宁心，启迪才思。人们认为任何一种香可以治愈体内疾病，通过嗅闻香气、含吞香片驱除疾病。香的作用太多太大，人们对他推崇备至，赞赏有加。这是最普遍的人们的喜爱，浮于表面。”
“然而我喜爱他的原因是他的精神。”
“精神？”
“是的。我喜爱他的精神，喜爱发掘出他的快乐。疯子和尚，我曾有幸看到采取但还未修制的香木。亲眼见过实在无法想象，那形同枯木一般甚至比枯木还要丑陋的木头竟然能够通过修制等一系列工序后散发出那样令人惊艳的味道。这简直令我无法克制的感动。每一块香木经过了几十年甚至几百年的腐烂，必须在绝对的环境下才能有幸成为香木。”
“他无声的坚韧堪比君子！堪比圣贤！我喜爱他，正因为我能从千万根腐朽的木头一眼认出他的珍贵。我在想千百年前是如何一个人从丑陋中发现了美丽，在他未曾蜕变的时候，看见了那种美丽。我想是什么样的感情、什么样的缘分让这份美丽闻名于世，传承千百年。我想应该是：情之所钟，虽丑不嫌。”
作者有话要说：
注释：
1、 上面的合香文里已经说了步骤是很粗糙简陋的，实际上是简陋到没边了。在那种情况下是没办法合香的。合香的步骤工序很繁杂，还有经过窖藏之后才能使用合香。所以不要误会合香就这么简单。
2、 文中明德口中的香用了拟人称‘他’，换了好几次，从‘它’到‘他’。最后还是决定用‘他’。以此来表达明德对于香道的虔诚和热爱。
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第8章 第捌章
情之所钟，虽丑不嫌？
“就算......也许香道并不如你所想象的有趣，相反他枯燥、乏味、无趣，你也能保证自己始终如一的热情、饱含深爱吗？”
苏明德再次回答一句：“情之所钟，虽丑不嫌。”
“走吧。回去睡觉，莫染了风寒。”
疯子和尚转身走。
苏明德一惊，问：“那你教我香道吗？”
疯子和尚沉默不答，脚步未停。
苏明德黯然垂下头颅，却听疯子和尚无奈的声音传来——
“出去斗香时可莫说是山野教的。”
苏明德眼睛惊喜的瞪大，笑容蔓延上来，克制不住的欢乐。他大力的点头，“嗯！”
蹦蹦跳跳跑过去跟在疯子和尚身边转来转去，一会儿扯扯他的衣袖，一会儿扯扯他的白胡子，笑得跟个傻孩子似的。
“疯子和尚？疯子和尚？疯子和尚？”
“......嗯。”
“嘻嘻，师父。”
“......”
“师父。师父。师父师父师父师父————”
“行啦行啦别叫啦，吵得山野头疼。”
苏明德捂着嘴巴笑得跟偷吃的猫一样。
疯子和尚见状，不禁跟着微笑起来，略带宠溺，略带酸涩。
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天光大亮，丛林鸟鸣盛歌，微风拂过，树叶婆娑。
苏明德被疯子和尚从被窝里揪出来，半昏半