共王很努力，结果看未来
共王采取的这一系列的政策，是很有复兴意义的，他的政策意义在哪里呢？因为在此之前国家只按原有可耕种的土地面积收税，贵族们私自开垦的耕地是不交税的。如今国家允许私田存在，私田拥有者必须如实申报，否则便视为非法私田，一经查出一律充公。这就迫使贵族们不得不将自己的私田如实上报，而一旦上报，就必须得按规定交税，从而增加了国库的收入。
贵族因为是世袭的，所以无法管的住他们，但是经过这一个法令，他们就必须归法令管，交税是必然的选择。贵族的特权开始被周王削弱，这使得他们很是惧怕共王的政策处罚。
共王最终没有看到他自己改革的成果，可是他让西周最后一次显示了诸王共立的局面，使得有异志的诸王没有办法再反叛，他这也是为了后代服务。可是它也有缺点，因为他没有将人民的力量当回事情，人民的要求并没有得到真实的实惠。
共王就在这种不明所以的情况下病逝了，终年八十七岁。长子继位，也就是我们后来所说的周懿王。
首创谥号追谥法
关于谥号追谥法的来历，我们要从谥号的来历开始说起。谥号最初是由周公所制定，《周礼》中的记载便是最早对谥号的记载。先前的谥号，也就是说商朝的谥号和夏朝的谥号，都是周朝追封的。夏朝基本是没有谥号的，商朝使用的谥号便是干支谥号，比如说帝辛，帝乙等等等等。
有些人认为文王武王是谥号，那你就错了。那时候周公还年轻，所以不具备深知礼仪的资格，所以周文王周武王是自称，而不是谥号，别妄想周朝前两代君主会有谥号，那是绝对不可能的。
谥号从谁开始记起呢？第一位当然是成王，因为成王十九年周公已经病逝，三年后，姬诵也驾崩了，所以姬钊给上一代国王姬诵上的谥号就是“成”，因为安民立政曰成。政以安定。
接着，我们就要看，什么为神，什么为皇，什么为帝，什么为王，什么为公，什么为侯，什么为君，什么为圣，什么为明。如果知道了这些，考试你就不会写错称谓了。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及众曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成群曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
——《逸周书·谥法解》
当然，以此类推，康王是昭王给上的谥号，昭王是穆王给上的谥号，穆王是共王给上的谥号，共王又称恭王（原来是恭敬的恭，后来讹传成了共），是懿王给上的谥号。但真实情况是这样么？
按照王国维先生的说法，最迟到周懿王时期，周朝才有了谥号追封这一说，所以，上述说法有误，应该说那些周朝从文武两王一直到共王结束的历代君主，都是有周懿王上的谥号。周朝有天子七庙，也就是说周朝只祭拜，从自己的王考向前六代的这七代宗亲，就算是追尊，也就向前追尊七代（以后的王朝都没有超过这个数的，除了游牧民族建立的金朝追尊了十一代皇帝）。
周懿王这一举动使得原来的礼崩乐坏的局面得到了控制，因为他为各诸侯国找到了共同的祖先，这样做有利于加强内部团结。
周懿王的名字也很复杂，他叫姬囏，这个字读jian，一声。这个家伙，他的名字中这个复杂的字，象征着艰难的艰，也就是说，他父亲姬繄扈给他起这个名字就是希望他能够艰苦奋斗，但是他呢，却是将国家继续拖入了地狱。
周懿王的第一个政策与他的父王的政策几乎一样，都是建立在外族的痛苦之上的。只不过他们的方向不同，周共王是对着自己的附属国开展的剿灭运动，而周懿王更加伟大，他想着北狄开炮了。
北狄当时叫严狁，《诗经》上面称之为猃狁（古族名、国名，在今山西太行以西至陕西宝鸡市陇县一带）。这个民族活得有些不耐烦了，他们于周懿王二年（前898），入侵西周的发祥地岐山（今陕西宝鸡市岐山县东北）。这可是一件不可小觑的事情。
对于这个事情的严重程度，我们来打一个比方，中国**的发祥地是江西井冈山，历史上就曾经发生过国民党奇袭井冈山的时情，若不是国民党的贪污**和**的领导人的清醒，恐怕连这块地域都保不住。
同样对于，周朝来说，岐山这个地方是一个风水宝地，也相当于朱元璋的老家凤阳。战斗力十分凶猛猖狂的严狁部族侵入西周境内，疯狂抢劫周人的财物，还杀死了许多西周的百姓。边关守军出击，反而被严狁军队击败，敌军乘胜追杀西周军，一直攻至岐山。
这使得周朝大部队都集结在哪儿呢？南郑这个地方。周朝也学着狡猾的兔子一般，到哪儿哪儿就是他的都城，这就是为什么古书上出现了数以十计的周朝大都城的原因所在。
岐山离王都南郑直线距离不足二百千米，岐山的安危直接影响着王都。如果岐山一失掉，那就代表这不仅是欺师灭祖的大罪，而且国王的生命也很危险。
而这个时候