地仙位业看待世间万物的眼界超然物外，普通人受限于五官六识，知觉蒙昧，不要说看破种种道法幻境，甚至仅凭一些色彩图景的构造，就能捏造出让视觉出现偏差~
这也是为何修行人筑基入门，最根本的衡量在于能否摄心内视。只有将感知收敛至能够透彻身体内外，这才是真正修炼种种法诀秘术的根基。若否，连自身情形也不能完全掌握，行功有偏、气息走岔，恐怕自救也做不到。
当观照自身形体完满之后，元神显现可见外界大千天地，道家仙修追求飞升成仙，入修行门径渐要通晓天地阴阳，由此内息外感，知觉不仅能见闻外物、甚至能加以触动，如此方为“感应”。
但无论是外界天地、还是内在形体，都只是实有实在，修行若想再有进境，则要照见自心清明，复归印证于行止之间，如此求证真心修为。以感应天地灵犀之法，外景内摄为我所用，还转洗炼自有全形之功。
内摄之外景再度逆照于天地间，经过自身形神洗炼之真心元神，可超脱庐舍之限而自在行走天地，如此为离形神游；亦可行形神合一之法，身心神气混元浑一，这样便是去知之功。
道法玄功至此，似已无路可进，即便师传法诀也难有印证。但实则眼前皆是路，因为修行人立身在世，此身仍旧是此身、天地仍旧是天地。
修行人收摄天地灵犀、采炼万物灵性，以此有种种玄妙道法与诸般器物，此身与万物都在天地之间，独属自我的真心元神若脱舍而去，仍旧不免生机尽绝，尚未是长生久视之道。
所谓地仙位业，就是自我与天地同一，合周流千百之气、无尽造化玄机，这一步迈出，自然与天同寿、驻世长生。
同样的形骸体魄，地仙高人生机不绝，他们的形体庐舍仍然是人，却不再受岁月之牵，心境如何则形容如何，身与心同、相安自在。
同样的五官六识，地仙高人所见所闻无不精微幽深，却又不受万象纷扰心念，见所欲见、闻所欲闻，身体与完美和谐。尽管不是全知全能，但随心念一起无不透彻了悟。
而且当一个人有了可以说几乎无尽的寿元与岁月，很多事物与欲念都已经能够放下慢慢对待了。然而更实际的情况是，九州世界中的地仙高人，在印证此等位业之前，大多业已经历足够漫长的时光，尘缘已了、俗事已尽，像羽衣轻和云霄这等异数，几千年来也是寥寥无几。
更重要的是，地仙高人并非是会随心所欲、为所欲为之辈。修行境界未至，根本不了解地仙高人所欲究竟为何，这绝不仅仅是一世修行为飞升超脱，而是眼前所见的一方天地，实则就是自我内心构成的一部分。
修为境界至此，有些道理复归于朴素平凡，就像一名正常的普通人，没灾没病不会拿着刀子伤害自己，地仙高人也是一样。地仙高人放眼所见的天地世界，是自己修行求证的根基所在，他们更明白肆意兴造杀业、颠倒天地玄理就等同于自取灭亡。
云霄也是在不久之前才彻底明白这个道理，如此回想当初新至此间世界，那条天意丝弦其实就是印证地仙位业必须经历的考验，若心念有偏，结果将是万劫不复。
地仙修为相当奇妙，奇妙得云霄已经无所谓是否一定要回归九州世界。因为他根本没有普通人所要面对的寂寞，放眼天地辽阔、万象缤纷，哪里会有寂寞孤独可言？哪怕是他自己一人独处于此，要是没有牵动心念与缘法的大事，云霄可以在这片天地永远地逗留下去。
但同样的，地仙高人绝对不是无情无欲之辈，他们只是在面对世事种种，道心守一以应万象，该怎么做事就怎么做，不会矫情饰意，甚至有时候会比普通人更直接。
要穿越不同世界，没有地仙位业根本做不到，至少在如今道法传承范畴内，没有地仙位业甚至连脱离九州世界都不可能。离形去知能得飞天之能，修行高人哪怕飞出寰宇罡风之外，飞行无数岁月，也只是在浩瀚太空中飘荡。
但是脱离九州世界之外，跟穿越其他世界又是两回事了。云霄之前能够脱世而去，但即刻陷入无涯之间。地仙位业只能使得他守住心念存在不灭，如果不能起念溯源、回返九州世界，那他有可能就在无涯之间永恒地迷失下去。
云霄当时有所感应，拔剑开天辟地，自然而然来到了此间天地，绝不代表他也能随便自此脱世而去，能够轻松回归九州世界，更不代表其他可能存在的世界能任由云霄前往。
地仙之所以为地仙，含义则是驻留一方天地，视一方天地世界为广漠洞天而长居，上古仙真所言之十洲三岛，大多为此隐喻。
不过有一点可以确认，那就是此间天地与九州世界极为相像，这说明两界确实互有通达之源，否则云霄不会无来由的感应至此，而这也是云霄回转九州世界的把握。
这段日子里，云霄又炼成了一件仙家法宝，器型是一面云板，还外带一根紫金槌。云板是敲击用的乐器，形似祥云舒展，为尊师道法脉之意，云霄为之号名“天外云板”。
天外云板是采用雪山苍玉炼制而成，云霄一边炼器，一边运转天地烘炉道法，感应这方天地世界，天外云板炼成之后，这件仙家法宝可以在天地间隐去形迹，融入天地灵犀不见。
这件仙家法宝不是用来斗法的，而是云霄所做的一个试验，因为他未来还需要再度经过无涯之