出自净空法师《华严经讲记》
前面长行清凉大师给我们讲,这一段是说哪一尊菩萨？从二地到十地，别教。二地菩萨到十地菩萨，他们住的是真净土,‘无量亿菩萨’,这个时候的修行跟信解菩萨完全不一样。为什么？信解菩萨没见性,完全依靠信解修行，就像我们现在一样,我们现在修行完全依靠信解。见性的菩萨那不一样，他的修行称性,这个功德殊胜真实。所以他们的修行完全是开放的,就是《华严经》末后五十三参,开放的，遍游虚空法界无量无边诸佛刹土。他们的修行就常常到外面去参学，周游列国，上求下化，他们是用这个方法来前面长行清凉大师给我们讲，这一段是说哪一尊菩萨？提升自己的境界前面长行清凉大师给我们讲，这一段是说哪一尊菩萨？从二地到十地，别教。二地菩萨到十地菩萨，他们住的是真净土，。
信解菩萨就像中国古人念书的人所说的读万卷书，在家读书。登了地的菩萨之后，那就是行万里路。信解是读万卷书，登地之后是行万里路，到处去参学，参访的善知识是诸佛如来，这是上求。帮助一切诸佛如来接引教化有缘众生。这一些众生与我有缘，与你没有缘；与你有缘，与我没有缘。这是什么回事情？往昔劫中，生生世世跟众生结的缘不相同。有些众生跟我结了好缘，我很容易帮助他，他欢喜，他能接受；你去帮助他，他不欢喜，他不愿意接受。缘分不一样，所以劫中就有差别见。
由此我们就要体会到，我们在没有证得这个果位之前，一定要与一切众生结善缘，决定不能跟众生结恶缘。由此我们就要体会到，我们在没有证得这个果位之前，一定要与一切众生结善缘，这个事情要牢牢的记住，要守住古圣先贤的教诲，“冤家宜解不宜结”。宜是应该，应该化解，不能结怨。《八大人觉经》里面，佛教导我们“不念旧恶，不憎恶人”，我们要信受奉行。
旧恶是什么？这个人过去所犯的过失，我们不要放在心上，看他今天所作所为。他今天的作为是善的，我们要尊重他，我们要取他之善，成就他之善。不要认为他过去做的恶事做多了，现在还要处处找他的麻烦，障碍他，那就错了。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，圣人的教诲！我们要帮助改过自新的人，我们要尊重改过自新的人。改过自新的人非常难得，古人有所谓“浪子回头金不换”。
“不憎恶人”，现前有许多做恶的人，不能用瞋恚心对他。为什么？那就不是教学了。这是教育，教育的目标是要把恶人转变为善人，把坏人转变成好人，把迷惑的人转变成懂事有智慧的人，你的教育才成功。
圣人为什么出现在这个世间，来从事这样的义务教学？没有别的，就是把世间不善的人转变成善人，他的目的在此地，一无所求。把迷惑的人转变成有智慧的人，破迷开悟，断恶修善，转凡成圣，把凡夫转变成圣人，这些教育就成功了，就圆满了。
出自净空法师《华严经讲记》自净空法师《华严经讲记》
前面长行清凉大师给我们讲，这一段是说哪一尊菩萨？从二地到十地，别教。二地菩萨到十地菩萨，他们住的是真净土，‘无量亿菩萨’，这个时候的修行跟信解菩萨完全不一样。为什么？信解菩萨没见性，完全依靠信解修行，就像我们现在一样，我们现在修行完全依靠信解。见性的菩萨那不一样，他的修行称性，这个功德殊胜真实。所以他们的修行完全是开放的，就是《华严经》末后五十三参，开放的，遍游虚空法界无量无边诸佛刹土。他们的修行就常常到外面去参学，周游列国，上求下化，他们是用这个方法来提升自己的境界。
信解菩萨就像中国古人念书的人所说的读万卷书，在家读书。登了地的菩萨之后，那就是行万里路。信解是读万卷书，登地之后是行万里路，到处去参学，参访的善知识是诸佛如来，这是上求。帮助一切诸佛如来接引教化有缘众生。这一些众生与我有缘，与你没有缘；与你有缘，与我没有缘。这是什么回事情？往昔劫中，生生世世跟众生结的缘不相同。有些众生跟我结了好缘，我很容易帮助他，他欢喜，他能接受；你去帮助他，他不欢喜，他不愿意接受。缘分不一样，所以劫中就有差别见。
由此我们就要体会到，我们在没有证得这个果位之前，一定要与一切众生结善缘，决定不能跟众生结恶缘。这个事情要牢牢的记住，要守住古圣先贤的教诲，“冤家宜解不宜结”。宜是应该，应该化解，不能结怨。《八大人觉经》里面，佛教导我们“不念旧恶，不憎恶人”，我们要信受奉行。
旧恶是什么？这个人过去所犯的过失，我们不要放在心上，看他今天所作所为。他今天的作为是善的，我们要尊重他，我们要取他之善，成就他之善。不要认为他过去做的恶事做多了，现在还要处处找他的麻烦，障碍他，那就错了。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，圣人的教诲！我们要帮助改过自新的人，我们要尊重改过自新的人。改过自新的人非常难得，古人有所谓“浪子回头金不换”。
“不憎恶人”，现前有许多做恶的人，不能用瞋恚心对他。为什么？那就不是教学了。这是教育，教育的目标是要把恶人转变为善人，把坏人转变成好人，把迷惑的人转变成懂事有智慧