今天是10月10日，世界精神卫生日，也是台湾国民党政府的。
回家这些天真是愉快，无需考虑那些繁杂的工作。心里空空的，以前总是感到惶恐，因为这种状态。
其实人如果总是在考虑稳妥和安定，那么确实是成熟了，也就是老了，不再有一颗活跃的思考变革的心。对于中年人来讲，16-27岁好像是最浮躁的年龄，也是不断挣扎的时期，总是不安于现状，总想改变些什么，被说成浮躁、缺乏耐心，岂不知这也正是活力的贬义性表达，在说这些话的时候意味着当事人已经“堕落”了，已经开始苟全求安了。
听到卜科长说集团派人来接管人力资源和资产，我笑了笑，并没有深想，懒得去想，毕竟这不是工作时间，再说集团本来就是一个奇迹、神话般的存在，公司也确定是存在一些乱象。
曹刿说：“肉食者鄙，未能远谋。”看客们笑他只是一个乡巴佬，妄谈国事；左思说：“幽幽涧底松，离离山上苗。”看客们说他吃不到葡萄说葡萄酸；“高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。”看客们说这只是自我安慰。其实一切都是未必，没有什么是绝对的（只有“没有什么是绝对的”是绝对的，当然除了伦理关系）。
我前几天在思考毕业两年了，我的思想比之毕业时有什么进步，有没有破开“涤身润物”这一层境界，追寻和感悟到更深的层次，不能说没有，因为我的脚毕竟是向前迈的，也不能说有，因为我的确好长时间没有沉下心来思考这些了。我是不是在走“知行合一”的道路？这是个不需要回答的问题，我现在应该说是“如是而已”，说的不客气就是“不过如此”，也就是在寻常不过了，可是这寻常更多的有些许积极和光明的性质，也就是感知到幸福的落脚点。我经常在想在浮烟山的弘福寺周边栽满了梧桐树，盛开着梧桐花的植株就像刚落地，刚刚停止鸣叫，尚未收敛羽屏的凤凰。那伸向朝阳的秀美颈项，遥指的哪里是恒星，充盈的分明是整个寥廓。
那天和小时的玩伴谈论信仰，突然间想到了“慈悲”这个词，慈悲——兹心非心。兹，《尚书?盘庚上》：“兹予大享于先生，尔祖其从与享之。”中作“现在”讲；李白《送友人》：“挥手自兹去。”作“此”讲。不管是“此心非心”还是“现心非心”，毫无疑问都包含着造字者对慈悲的超限性理解。说此心非心，其实这颗心还是这颗心，说现心非心，其实这颗心还是这颗心。这些话其实还简单，有的人简单看所以简单的理解简单的活，有的人确实迷失在“心”里。其实你不掉进去自然不会有爬出来的经历，屏蔽或绕行是一种幸福，傻傻的真幸福；掉进去爬不出来，最终成为“如麻如粟”的意愿是痴痴的纯幸福；掉进去爬出来，最终成为“照破山河”的一份子，是淡淡的易幸福。至于我的幸福，在这里。
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