他的胳膊被人捉住了，一看竟是鹿子霖。
鹿子霖是那三四个下跪求情者中的一个。这个向族长跪谏的行动其实就是鹿子
霖策划的。他听到孝武给他传述的白嘉轩要惩罚孝文的决定以后，郑重其事地找到
白家，大声吵着要白嘉轩取消这次施刑的举动：“我敢说这根本不怪孝文！你也招
不住这个折腾喀！”白嘉轩冷着脸心决如铁：“锣都敲了你还说这话做啥！你后晌
能到祠堂来，就算给老哥赏光了。”鹿子霖后晌去祠堂里在村巷里痛心狠气地抱怨
几个老汉：“你几个老者难道都是石头心恨？嘉轩要整孝文你们能忍心叫他整？为
啥不劝他不阻挡他？这孝文比不得旁人咋能随便用刷子打？”那几个老汉被他热诚
的斥责弄得感动又愧悔，便策划了这出跪谏的插曲。
鹿子霖从白嘉轩手里夺下刺刷又扑通跪下了，说：“嘉轩哥！你不饶孝文我不
起来！”白嘉轩冷着脸说：“我不受你的跪拜。谁的跪拜我今日都不受。谁爱跪谁
就跪。孝武，往下行——”说罢，用手撩着袍杈儿走过人窝儿，重新在祠堂台阶的
椅子上坐下来。白孝武从执刑具者手里接过刺刷，照哥哥孝文赤裸的胸脯抽击了一
下，血流顺着胸脯一条条拉下来……
如同祠堂院子里的争执在白家庭院里也刚刚发生过。老娘白赵氏白吴氏以及两
个媳妇结成同盟，坚决反对白嘉轩惩罚孝文的毒刑，白赵氏劝不下儿子就骂起来：
“你害死孝文你哪象个老子？你要把孝文捆到树上我就脱光站到孝文前头，你先用
刺刷刷死我再刷死孝文！”仙草则用哭谏，两个儿媳一齐求情。白嘉轩对谁也不松
口，连一句话也不说，一任她们骂呀哭呀乞求呀绝不动心。直到第三天孝武和鹿三
从山里回来，白嘉轩把全体家庭成员叫到上房正厅，在祭桌前发焚香，然后征求大
家的意见：“有话对着先人的面说。”白赵氏白吴氏和孝文孝武的媳妇陈述了早已
表明的态度，轮到至关重要的一个人白孝武了。白孝武站在祭桌前一字一板他说：
“按族规办。”奶奶白赵氏正愣着神儿，母亲白吴氏的耳光已经抽到他脸上了。孝
武瞅了一眼母亲不恼也不愧。仍然面色不改。白嘉轩用恼怒的眼色制止了妻子白吴
氏的轻举妄动，转过脸问孝武：“为啥？你说为啥？”白孝武沉稳他说：“这是白
家的立身纲纪。爸你说的我不敢忘……”白嘉轩迫急地一拳砸在桌子上，说：”着！
忘了立家立身的纲纪，毁的不是一个孝文，白家都要毁了——”
白嘉轩从父亲手里继承下来的，有原上原下的田地，有槽头的牛马，有庄基地
上的房屋，有隐藏在上墙里和脚地下的用瓦罐装着的黄货和白货，还有一个看不见
摸不着的财富，就是孝武复述给他的那个立家立身的纲纪。即使白嘉轩自己，对于
家族最早的记忆也只能凭借传说，这个村庄和白氏家族的历史太漫长太古老了，漫
长古老得令它的后代无法弄清无法记忆。由白嘉轩上溯五辈，大约是白家家道中兴
的一个纪元的开始，那位先人在贫困冻馁中读书自饬考得文举，重整家业重修族规，
是一个对白家近人家史族史具有决定性影响的人物，族人至今还常提起他的名字白
修身。族史和家史虽然漫长，对本族和家庭具有重大影响的先人的名字还是留传下
来，湮没的只是那些业绩平平的名字。好几代人以来，白家自己的家道则像棉衣里
的棉花套子，装进棉衣里缩了瓷了，拆开来弹一回又胀了发了；家业发时没有发得
田连阡陌屋瓦连片，家业衰时也没弄到无立锥之地；有限的记忆不可怀疑的是，地
里没断过庄稼，槽头没断过畜牲，囤里没断过粮食，庄基地没扩大也没缩小。白嘉
轩在孝文事发的短暂几天里除了思索这个意料不及的事件，更多地却是追思家族的
历史和前贤，形成家庭这种没有大起也没有大落基本稳定状态的原因，除了天灾匪
祸瘟疫以及父母官的贪廉诸种因素之外，根本的原由在于文举人老爷爷创立的族规
纲纪。他的立纲立身的纲纪似乎限制着家业的洪暴，也抑止预防了事业的破败。无
论家业上升或下滑，白家的族长地位没有动摇过，白家作为族长身体力行族规所建
树的威望是贯穿始今的。一位族长在大旱之年领着族人打井累得吐血死，井台上至
今还可以看到被风化了的白克勤模糊的字迹。一位族长领着族人在打杀贼人中被刀
劈成两截，成为白鹿原一举廓清异族壮举的英雄。并非所有的族长都有伟迹，悄无
声息地平庸之辈也为数不少，甚至每隔一代两代就会出一个败家子族长，这是殃祸
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