看着天上盘旋飞天的青龙，齐德仲不禁面露笑意，此番炼器，他所获颇多。
首先自然是翠竹杖终于炼成法器，齐德仲收摄水府中无形龙威，与翠竹杖生机合炼，一者水性润下、一者木性滋长，相辅相成，成器化龙，齐德仲将这件法器命名为青龙玉杖。
青龙玉杖有飞天妙用，这多少有些出乎齐德仲预料之外，不过从今往后便可以御龙遨游了，虽说消耗法力也不可小觑，毕竟齐德仲修为尚无飞天之能，只是御器飞游而已。
其次，齐德仲掌握了如何出入真龙水府了。炼器之时，齐德仲元神外感，玄水之精触动水府，那一瞬间形神仿佛错离，好像水府才是自身形骸，元神直欲超脱而去。
但水府终究是水府、齐德仲也还是他自己，如果不是为了炼器，齐德仲施法再进一步，那就是离开真龙水府的门路。
然而此法看似轻易，可要是没有玄水之精，根本做不到这一点。齐德仲隐约察觉到，自己此番进入真龙水府，并不是完全偶然，如果说有谁能完全预料到眼下的状况，那恐怕就只有太华掌门羽衣轻了，因为玄水之精就是由他凝炼而成，再送给齐德仲的。
加上此番南巢泽除妖，太华门也参与其中，虽然齐德仲没有与他们面碰面，但或许他们前来的理由，跟齐德仲也有所牵连。
不过事后再详加琢磨，好像又远远不止如此，这就牵涉到齐德仲所获之三。
依照出入真龙水府之法，如果齐德仲继续维持元神与玄水之精的感应触动，他可以将整座水府祭炼认主！而且如果齐德仲动念，整座真龙水府可以与渡海法舟这件小洞天法器合炼，使之成为随身水府！
齐德仲在明白过来之后，法力一收，青龙玉杖落回手中，神色凝重。
除去炼制青龙玉杖，要做到出入真龙水府自如、甚至将水府祭炼认主，这其中各种要求实在太过苛刻了，齐德仲非是狂妄自大之辈，深知此事绝非寻常。
真龙水府乃是无形水性汇聚，无有出入门户，想要进入其中，要么有真龙御水之法、要么有同为无形水性精华之物。金圭上人布下的荼罗血飨宴，如果借助铁背虬龙死后的龙血精魄，兴许也能勉强打开水府进入其中，但是却未必能轻易离开。
同样，金圭上人也无法让真龙水府祭炼认主，因为他缺少最关键的无形水性精华之物，这种奇珍天下本就少见，也极少有修行高人能够将其凝炼。
若想再进一步，让真龙水府祭炼随身，那还要有小洞天法器，这可是堪比仙家法宝的稀罕事物，哪怕是九州十二宗门也不是家家都有的。
修行高人有收纳外物的法术，如乾坤袖、如意囊等，若要将此道炼制成法器则更难。即便如此，收纳外物的法器也不等同于小洞天法器，只有能够容纳生灵、携之随身同行，方有小洞天之名。
无形水性精华之物、小洞天法器，无论哪一样都是足以震惊修行界的存在，齐德仲想来想去，能够同时拿出这两样东西的，中土九州只有两家——太华门、古圣原。
太华门自不必多提，而古圣原乃是九州十二宗门中，传承最悠久的宗门。古圣原传承源自上古三皇五帝，其门人除了红山议会现身，平日里几乎与修行界无有接触，如同上古先圣一般。
但是太华灵墟中，却有古圣原的修行人，齐德仲了解到这个古老传承的一些状况，若论传承积蓄深厚程度，古圣原也能同时拿出这两件稀世奇珍。
不过齐德仲跟世间古圣原传承毫无瓜葛，而齐德仲能够身怀玄水之精与渡海法舟，却是跟太华门颇有牵连。
这种仿佛无形中的大手操弄摆布，将真龙水府送到齐德仲面前的手段，怎么看都像是那位从未显露的太华真仙所为。
齐德仲至今成就，固然是他自己勤修不辍，但不可否认，太华真仙赐赠机缘，让他在修行路上，远比他人轻松。光是这一座真龙水府，如果不是进出条件苛刻，又不曾现世惊动修行界，恐怕早就引起不知几许杀劫。
奉送真龙水府，如此慷慨之举，也就只有超脱真仙能做到。这等机缘来到齐德仲面前，他也一时踌躇，但再仔细想想，如果这座水府落到铁背虬龙或者金圭上人手中，会造成多大的祸害？
非是有德有能之人，不可轻待。齐德仲不会狂妄自大、也不会妄自菲薄，坦然受之、珍之重之。
心念已定，齐德仲放开元神，周身水波舒张，胸前榄核挂坠熠熠生辉，真龙水府自成天地，此刻元神所见如内照自身形骸，正如摄心内视、修行入门。
没有人教过齐德仲如何祭炼真龙水府，但他就是在方才一瞬之间明白过来，实则就是重新经历自修行筑基到同证真心全形的过程。
直到这一刻，齐德仲才隐约领悟，当初广寒仙子关于天材地宝珍稀所言——“稀有仍旧稀有，不以为贵罢了，有用、当用则用之，不以其贵而束手。”
真龙水府固然稀世罕有，但莫要觉其贵重而患得患失、有损修行。坚稳道心自能一视同仁，物有多寡而不分贵贱，以从容心性、淡然视之。守之有道、用之有方，天上天下，莫不如是。